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大衛(wèi).奧格威被稱為“廣告怪杰”,和伯恩巴克一樣,是20世紀60年代美國廣告“創(chuàng)意革命時期”的三位代表人物和旗手之一。他的《一個廣告人的自白》是一本對世界廣告界頗有影響的著作。他主張的“品牌形象”影響很大,成為廣告界一種時尚和策略流派。BI理論的經(jīng)典廣告是奧格威創(chuàng)作的“戴眼罩的穿哈撒韋襯衫的男人”,該廣告只用了3萬美金就使一個默默無聞了116年的襯衫品牌在短期內(nèi)成為一個具有全國影響的服裝品牌。
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1990年,馬蒂亞斯教授首次涉足當時堪稱“荒漠”的中國設(shè)計界。那時候,中國的“設(shè)計版圖”還能讓人一目了然,只有屈指可數(shù)的幾個值得敬重的老牌藝術(shù)院校對“設(shè)計”這一新概念有所關(guān)注。與當時政治上的正確認識相應(yīng),設(shè)計開始被視為開啟工業(yè)和經(jīng)濟之門的重要的鑰匙之一。
名片設(shè)計首先要吸引對方的注意,只有是對方感興趣了,才能使對方能集中注意力了解名片的內(nèi)容。因此,名片飾框應(yīng)不具備任何抵抗性,而以柔和線條為佳,進而誘導(dǎo)視線移到內(nèi)部主題為主。對名片上的色塊一定要有夠深的認識,要知道色塊可分為幾何形與非幾何形;通常,幾何形的色城具有單純、簡潔、明快的感覺,但若其組合過於復(fù)雜時,則易喪失這些特性;非幾何的色塊,又可分為有機形及偶然形兩種;自然界存在的物象,被稱為有機形;偶然之間形成的稱為自然形,又稱為意外的圖形。因此在名片設(shè)計多以幾何形色塊為主,同時配合黃金分割比例,使整個名片看上去安定、活潑且具均衡感。
高級平面設(shè)計師:客戶是最了解自己產(chǎn)品的,是自己產(chǎn)品營銷的專家,我們非常尊重客戶的意見,我們努力做到換位思考,每次做一個案子,我們就進駐到這家公司,用客戶的眼光看待客戶的問題,用我們自己最專長的視覺語言幫助客戶解決問題。
這是一個有趣的解釋,設(shè)計不僅僅是創(chuàng)造,同時還是「發(fā)現(xiàn)的行為」。為什么上面要提到歷史,主要是因為這段歷史才知道,現(xiàn)在的徽章、標識、商標都是「后現(xiàn)代主義」設(shè)計時期才興起并發(fā)揚光大的,因為大眾在「多」后需要選擇「品質(zhì)」。
商品廣告還應(yīng)注重思想性與社會效應(yīng),有利于維護國家和民族尊嚴,凸現(xiàn)文化內(nèi)涵.以高雅的文化品位傳播健康、積極向上的信息內(nèi)容。如長虹電視機的廣告“長虹以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任”。這則廣告的創(chuàng)意在于激發(fā)民族自尊心和愛國豪情,給人一種積極奮發(fā)、勇于拼搏的力量和鼓舞。南方黑芝麻糊的廣告,其創(chuàng)意突出商品的歷史悠久,時光流逝,歲月更替.飽經(jīng)滄桑的老人在思念,“南方‘黑芝麻糊.抹不去的回憶”。孔府家酒的廣告則渲染了海外游子回歸祖國親人懷抱的柔情,在配以“千萬里、千萬里回到我的家”廣告歌,展現(xiàn)親人團聚的面面;給人以心靈上的強烈共鳴,產(chǎn)生了極高的藝術(shù)震撼力量。
我們不是做軟件研究的,不用追求精通平面設(shè)計軟件的每一個功能。
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今天西寧平面設(shè)計培訓(xùn)就來為大家說一下:首先你如果想學(xué)設(shè)計,你必須要對它有一個簡單的了解,你要清楚你想學(xué)的是什么,有什么用,以后能做什么,這些簡單的了解都需要你自己去考查,然后你就可以根據(jù)你自己的條件和能力選擇學(xué)習(xí)辦法,有很多同學(xué)剛開始選擇的是自學(xué),上網(wǎng)上搜視頻,找相應(yīng)的書面知識,這樣不是說不可以,最后的結(jié)果是在這方面有成就的人寥寥無幾,為什么呢?
廣告或設(shè)計公司的平面設(shè)計師多半做的是廣告、海報或傳單類的成品,書籍編排也不少。上班時間固定,但交稿結(jié)案前通宵熬夜是免不了的。一般來說,執(zhí)行廣告或海報設(shè)計多是較具經(jīng)驗及創(chuàng)意的美術(shù)設(shè)計,薪水待遇也較高,約為五、六萬元。
快速蒙板是由基于圖象中的選區(qū)自動創(chuàng)建的,創(chuàng)建以后會自動切換到圖象通道雙重環(huán)境下,以對蒙板進行編輯。當由快速蒙板模式返回標準編輯模式時,該蒙板將被自動刪除。為了與一般的ALPHA通道相區(qū)別,這類通道被自動命名為“快速蒙板”通道。
人類每創(chuàng)造一種事物都離不開“同構(gòu)”。由此,是否可以說,我們在設(shè)計圖形的時候,實際上是在尋找與現(xiàn)實世界的意義能夠產(chǎn)生同構(gòu)的形式符號。反過來,人們在理解圖形時也是通過這種尋找方式來獲得現(xiàn)實世界意義的。關(guān)于這一點,而在幾千年后的今天,數(shù)學(xué)家哥德爾也就是運用同構(gòu)的原理發(fā)現(xiàn)了在各個似乎遙遙相隔的人類活動領(lǐng)域中驚人相似的一致性。他的理論改變了數(shù)學(xué)發(fā)展的過程,觸動了人類思維的深層次結(jié)構(gòu),同時,又滲透到了藝術(shù)、生物工程、人工智能等領(lǐng)域,成為20世紀最偉大的數(shù)學(xué)成果之一即哥德爾定理。圖形設(shè)計通常具有兩種情況“同構(gòu)”,一是形態(tài)之間的同構(gòu),其二是形態(tài)與意義的同構(gòu),但兩者不可分離,圖形形態(tài)的價值取決于意義,而意義則靠圖形所表現(xiàn)的組織關(guān)系來體現(xiàn)。它們也是異位而同體的,所不同的是。圖形并不是直接地描述意義,而是保留了意義的信息,利用事物的相似性,從多方面、多層次地對意義進行了表述。所以,同構(gòu)也是一種信息相互交換的過程。
為什么那些成功的企業(yè)家們紛紛涌向上海而不是重慶?其原因肯定不是因為上海的生活水平很高,而是因為,在那里,經(jīng)濟和文化以及工作和娛樂之間達到了一種高度的協(xié)調(diào)發(fā)展水平,他們能夠在那里理所當然地享受這種協(xié)調(diào)。只要人們不僅認為,文化只是一種指向過去的東西,而是也承認,它是一個不斷變化著的、不可舍棄的社會進程,文化環(huán)境就將總處于可干預(yù)的狀態(tài)。我很清楚,我對中國設(shè)計教育的這一番評述,可能會讓我在中國交不到朋友。可是在一些私下的交談中,我的上述幾乎所有論據(jù)都得到了有關(guān)高校領(lǐng)導(dǎo)、教授、教員特別是廣大同學(xué)的證實。然而,即使在這類私人交流中,我也看得出來,對于改變上述現(xiàn)狀,他們個個都顯得無能為力;因為在他們眼里,本該對上述問題負起責任的人,似乎總是他們各自的上一級領(lǐng)導(dǎo)。而在正式場合,大家都表示:什么問題都沒有!!!而我自己受到的教育告訴我,如果人們對所存在的問題都保持沉默,那就永遠也別指望問題會得到解決。對于這一點,中國的偉大領(lǐng)袖毛主席早已說過,必須實事求是。因此,解決問題的第一步,就是要確證問題之所在。而我之所以斗膽來進行這種確證,正是因為我希望,自己能由此邁出改變上述不良現(xiàn)狀的第一步,并借以引發(fā)有關(guān)人士進行一場更廣泛深入的討論。
我是一個菜鳥,想學(xué)習(xí)設(shè)計,但不知道從何入手!有很多同學(xué)剛開始的時候都會這樣問。
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