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自 然 界五行人 體

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。這種克制關(guān)系也是往復(fù)無窮的。木得金斂，則小不過散；火得水伏，則火小過炎；土得水疏，則土不過濕；金得火溫，則金不過收；水得土滲，則水不過潤。皆氣化自然之妙用，見圖4-2。

陰陽的屬性對于具體事物來講，不是一成不變的、絕對的，而是相對的，可以轉(zhuǎn)化并互相滲透的。換句話說，陰陽屬性的變化是隨著時間的推移或所運用范圍的不同以及其所對應(yīng)事物的性質(zhì)或?qū)α⒚娴淖兓�而變化的。通常來講凡屬于運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、功能的……屬于陽的范疇；靜止的、內(nèi)在的、下降的、寒涼的、晦暗的、物質(zhì)的……屬于陰的范疇。

三 健康評估的設(shè)施（1-2-3）

1、高尚的職業(yè)道德

經(jīng)絡(luò)循行路線有一定分屬的臟和腑，并有各自所循行的部位，因而可以反映所屬臟腑經(jīng)絡(luò)的病癥。黃帝內(nèi)經(jīng)《靈樞海論篇》「夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)」，現(xiàn)代生理學(xué)也有類似軀干臟腑反射的相關(guān)研究，但僅僅著重在反射神經(jīng)與自律神經(jīng)的相關(guān)性，所以進展有限。若這類型的研究能以經(jīng)絡(luò)的方式進行深入探討，或許會有更大的突破。

春天氣機升發(fā)，人也一樣。氣血經(jīng)肝氣的疏泄?jié)u走于外，可服一些補養(yǎng)肝血、疏調(diào)氣機的食物和中藥來調(diào)理。“春捂秋凍”，說的是冬季氣血運行于體內(nèi)，春天的到來，陽氣升發(fā)，氣血漸行于外，由于“乍暖還寒”，毛孔在欲開未開之時，只有捂著點，才有利于毛孔的自然開放，保持肝的氣血舒暢，而有利于健康。

2.在醫(yī)囑指導(dǎo)下，對用戶進行健康宣教及日常關(guān)懷服務(wù)工作；

經(jīng)絡(luò)運行全身，不僅是外邪由表入里的傳輸途徑，而且是臟腑之間、臟腑與組織器官、臟腑與皮膚美容之間病變相互影響的重要通道，同時也是聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)、溝通上下內(nèi)外的通路。十二經(jīng)脈是氣血運行的主要通道，同內(nèi)在臟腑有直接的絡(luò)屬關(guān)系（圖4-6）。

五行是中國古代哲學(xué)的基本范疇之一，是中國上古原始的科學(xué)思想。“五”，指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)；“行”，指這五種物質(zhì)的運動變化。五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用，主要是以五行的特性來分析歸納人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅等組織器官和精神情志等各種功能活動，構(gòu)建以五臟為中心的生理病理系統(tǒng)，進而與自然環(huán)境相聯(lián)系，建立“天人一體”的五臟系統(tǒng)，并以五行的生克制化規(guī)律來分析五臟之間的生理聯(lián)系，指導(dǎo)疾病的診斷和防治。因此，五行學(xué)說作為中醫(yī)學(xué)主要的思維方法在中醫(yī)學(xué)理論體系的建立中起著重要的作用，而且還對中醫(yī)臨床實踐具有重要的指導(dǎo)意義。

2．氣（血）虛體質(zhì)的食療調(diào)養(yǎng)方案

三、 健康評估的特點（1-1-3）

第三節(jié)、健康評估的一般步驟和方法（1-3）

一、經(jīng)絡(luò)的構(gòu)成

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